:: الرحلة.. وسيلة دعوية مؤثرة

جَرِّب أن تدعو مجموعةً من الطلبة إلى حلقة مسجدية في وقت مناسب للجميع، ثم جَرِّب أن تدعو نفس المجموعة لندوة أو محاضرة في جوٍّ هادئ، ثم

:: التثبيت أو التثبيط في عالم الصحوة

إنه حرف " ت " أو " ط " وبينهما تشابه في النطق ولكن التفاوت في المعنى كبير جداً.

مرادي هل يا ترى نحن في حياتنا مع

:: الداعية والمؤثرات الابتلائية

المؤثرات الابتلائية: أعني بها ما يحصل لبعض الداعيات؛ كتلفيق تهمة،أو تهكّم وسخرية واستهزاء، وغير ذلك، مما لا يعلم حدوده ومداه إلا الله، فكم من خَيِّرة مثلاً

:: زهداً معشر الدعاة!

الحمد رب العالمين، والعاقبة للمتقين، ولا عدوان إلا على الظالمين، والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد:

فإن الزهد في الدنيا شعار صلاح

:: لمحات من كرم الرسول صلى الله عليه وسلم

الرسول صلى الله عليه و سلم أجود الناس في كل أحواله، و مع ذلك يتضاعف هذا الجود في هذا الشهر المبارك. وهذه ‏لمحات من كرمه صلى

:: نقاء الرؤية ونجاح العمل

أطلت امرأة من نافذة بيتها لترى غسيل جارتها غير نظيف بما يكفي، فأخبرت زوجها، متأسفة لحال جارتها؛ فوافقها زوجها، والتمس عذرا لجيرانه لعلهم لا يملكون غسالة

:: تعليم الواجبات الدينية عبر وسائل الاتصال

المقدمة:

الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا محمد وآله وصحبه وبعد:

"فإن العلم من المصالح الضرورية، التي تقوم عليه حياة الأمة بمجموعها وآحادها، فلا يستقيم نظام الحياة مع

:: التوازن بين التكليف الدعوي والمردود التربوي

ظاهرة تربوية بدأت تغزو الكثير من النفوس، وكثيرًا ما يشكو منها أصحاب الدعوات، والعاملون للإسلام والمربون، ولا يجدون إجابةً وافيةً لما ينتاب نفوس أبناء الصحوة

:: بين الشاب العامل والشاب الخامل

فارق كبير بين الشاب العامل والشاب الخامل، وفارق كبير بين الشاب الذي له هدف وبين ذلك الذي يعيش بلا هدف، كما أنه فارق كبير جدا بين

:: لا يؤمنون حتى يحكموك

الاحتكام إلى الله ورسوله هو المحك الرئيس بين الإيمان والكفر، وهو فيصل التفرقة بين المؤمن وغير المؤمن، فمن صدر في سلوكه عن حكم الله ورسوله فقد

:: الدعوة الجماعية و الدعوة الفردية

عن كتاب ومضات على طريق الدعاة للأستاذ : المصطفى ناصري

بسم الله الرحمن الرحيم.

منزلة الدعوة إلى الله تعالى منزلة عالية شامخة، من اعتلاها كان كالمنزلة التي هو فيها عاليا شامخا، ذا شأن عند ربه تعالى، لأنه

:: إصدار جديد " جدد ولادتك" للدكتور أحمد بن محمد العمراني.

بسم الله الرحمن الرحيم.
بعد المولود الأول الذي تشرفت به رحاب مسجد بلحمدونية بالجديدة " خيرية الأمة بين " كنتم" ومتى " تكون" ،

:: بين الإعلام و الدعوة.

عن كتاب " ومضات على طريق الدعاة" للأستاذ المصطفى ناصري.

بسم الله الرحمن الرحيم.
يهدف الإعلام بوجه عام و بشتى وسائله إلى توفير و نقل المعلومات و الأخبار المحيطة بالناس، و إلى نقل التراث الثقافي من جيل إلى جيل، كما يهدف

:: مقاصد الشريعة:بين الصحوة والتمييع.

عندما أصدر الدكتور أحمد الريسوني كتابه-الفكر المقاصدي:قواعده وفوائده(1)- تحدث عن وجود"صحوة مقاصدية(2)"في مجال العلوم الشرعية.وقبل ذلك كان قد كتب تصديرا لكتاب

:: الإصْلاَحُ النَّفْسِيُّ للفَرْدِ أساسُ استقامتِه وصلاحُ أمَّتِه

الحمد لله ربِّ العالمين، والصَّلاة والسَّلام على مَنْ أرْسَلَهُ اللهُ رحمةً للعالمين، وعلى آله وصَحْبِه وإخوانه إلى يوم الدين، أمَّا بعد:

فإنَّ أشدَّ ما تكون إليه حاجةُ الأُمَّةِ اليوم هو انْضِوَاءُ أفرادها تحت لوائها بحيث يمثِّل كلُّ

:: أهمية معرفة أحوال المدعوين

من البصيرة في الدعوة إلى الله تعالى: أن يكون الداعية على علم بحال المدعوين، فلا يمكن أن يكون خطاب الداعية إلى الله تعالى واحداً لجميع المدعوين، فالناس فيهم الكبير والصغير، والحاكم والمحكوم، والذكر والأنثى،

:: أنتم الفقراء إلى الله

إن الافتقار إلى الله سبحانه وتعالى من العبادات القلبية العظيمة التي لا بد أن يستحضرها المؤمن امتثالا لأمر الله سبحانه وتعالى لعباده، حيث قال: (يَا أَيُّهَا النَّاسُ أَنْتُمُ الْفُقَرَاءُ إِلَى اللَّهِ

:: الصَّمْتُ حِكْمَةٌ وَقَلِيلٌ فَاعِلُه

الحمدُ للهِ الذي استخلص لنفسهِ صفوةً من خلقِه فدَلَّهُمْ عليْه .. وخصَّهُمْ بالعلمِ والمعرفةِ بهِ فاستعمَلَهم بأحَبِّ الأعمالِ إليه.. وأقْرَبِها من الزُّلْفَى لديْه.. وبَلَّغُهْم من ذلك الغايةَ القُصْوَى.. والذُّرْوَةَ المتناهيةَ العُلْيا..والصلاةُ والسلامُ على مَنْ عنه بَلَّغَ

:: الغضب.. كيف يبدأ.. وكيف ينتهي.. ومتى يتحول إلى ندم؟

يعتبر الغضب أحد أشكال السلوك الإنساني الطبيعي والذي يحدث لكل منا، طالما بقي في حدوده الطبيعية المعقولة. وكثيراً ما يؤدي هذا الغضب إلى العنف، ويحدث الغضب عادة بصورة متُفاوتة ومختلفة

::  وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ

في يوم من الأيام كنت في مجلس في الجامعة يضم نخبة من الزملاء من أهل العلم والفضل، ودار الحديث عن كيفية تلقي الإساءة، والتعامل معها إذا صدرت من سفيه لا يَحْسِبُ

:: تزكية النفس أهميتها ووسائلها

إنَّ أهم ما ينبغي للناس أن يتعاهدوه: تزكية نفوسهم، ولا سيما في هذه الأزمان المتأخرة التي استحكمت فيها الشهوات، وارتطمت فيها أمواج الفتن والشبهات، والتي لم يسلم منها إلا من عصمه الله جل وعلا.
والحديث عن تزكية النفوس -كما لا يـخفى- طويل الذيـول؛ ولذلك فسأقتصر في كلامي عليه على ثلاث نقاط:

معنى تزكية النفس لغة وشرعًا، ثم أهمية التزكية، وأخيراً وسائل تزكية النفس.

معنى التزكية:

التزكية لغة: الطهارة والنماء والزيادة.
والمراد بها في الشرع: تطهير النفوس وإصلاحها بالعلم النافع والعمل الصالح، وفعل المأمورات وترك المنهيات.
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في معرض حديثه عن أمراض القلوب وشفائها: (والزكاة في اللغة: النماء والزيادة في الصلاح، يقال: زكا الشيء إذا نما في الصلاح، فالقلب يحتاج أن يتربى فينمو ويزيد حتى يكمل ويصلح، كما يحتاج البدن أن يربَّى بالأغذية المصلحة له، ولا بدّ مع ذلك من منع ما يضرّه، فلا ينمو البدن إلَّا بإعطائه ما ينفعه ومنع ما يضره، كذلك القلب لا يزكو فينمو ويتم صلاحه إلا بحصول ما ينفعه ودفع ما يضره، وكذلك الزرع لا يزكو إلا بهذا). اهـ [[1]] .
وقد ثبت في تفسير التزكية عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ما رواه الطبراني في (المعجم الصغير) وغيره عن عبد الله بن معاوية الغاضِري رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " ثلاثٌ مَنْ فَعَلَهُنَّ فقد ذاق طعم الإيمان: من عَبَدَ الله عزَّ وجلَّ وحده لا إله إلَّا هو، وأعطى زكاة ماله طيِّبَةً بها نفسُهُ في كلِّ عام، وزكَّى نفسه، فقال رجل: وما تزكية النفس؟ فقال: أن يَعْلَمَ أنَّ الله عزَّ وجلَّ معهُ حيثُ كان " [[2]] .

تزكية النفوس وأهميتها:

لقد تظافرت نصوص الكتاب والسنة ببيان أهمية تزكية النفوس، وما لها من مكانة عالية ومنزلة رفيعة، ولعل من أبرز تلك النصوص وأظهرها قوله تعالى في سورة الشمس: { وَالشَّمْسِ وَضُحَاهَا } [الشمس:1] .. { وَالْقَمَرِ إِذَا تَلاهَا } [الشمس:2] .. { وَالنَّهَارِ إِذَا جَلاَّهَا } [الشمس:3] .. { وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَاهَا } [الشمس:4] .. { وَالسَّمَاءِ وَمَا بَنَاهَا } [الشمس:5] .. { وَالأَرْضِ وَمَا طَحَاهَا } [الشمس:6] .. { وَنَفْسٍ وَمَا سَوَّاهَا } [الشمس:7] .. { فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا } [الشمس:8] .. { قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاهَا } [الشمس:9] .. { وَقَدْ خَابَ مَنْ دَسَّاهَا } [ الشمس:10] .
فتأمل معي أيها القارئ الكريم في هذه الآيات البينات؛ تجد أن الله عز وجل قد أقسم فيها أحد عشر قسماً على أن صلاح العبد وفلاحه منوط بتزكية نفسه.
ويؤكد هذا المعنى قوله تعالى في موضع آخر من الكتاب: { قَدْ أَفْلَحَ مَنْ تَزَكَّى } [الأعلى:14] .. { وَذَكَرَ اسْمَ رَبِّهِ فَصَلَّى } [الأعلى:15] .
كما أخبر الله جل وعلا بفوز من حقق هذه التزكية بالدرجات العلى، فقال سبحانه: { وَمَنْ يَأْتِهِ مُؤْمِناً قَدْ عَمِلَ الصَّالِحَاتِ فَأُوْلَئِكَ لَهُمْ الدَّرَجَاتُ الْعُلا } [طه:75] .. { جَنَّاتُ عَدْنٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَذَلِكَ جَزَاءُ مَنْ تَزَكَّى } [طه:76] .
وقد جاء في القرآن الكريم ما يدل على أنَّ مهمة الرسل كانت دعوة الناس إلى تزكية نفوسهم، قال تعالى لموسى في خطابه لفرعون: { فَقُلْ هَلْ لَكَ إِلَى أَنْ تَزَكَّى } [النازعات:18] .
وقال سبحانه عن نبينا محمد صلى الله عليه وسلم: { هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الأُمِّيِّينَ رَسُولاً مِنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمْ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ } [الجمعة:2] .

وسائل تزكية النفس:

قبل الخوض في تفاصيل وسائل التزكية، لا بدَّ من العلم أن تزكية النفوس لا سبيل إليها إلا عن طريق الشرع المطهر باتباع ما جاءت به الرسل عن رب العالمين جل وعلا.
وقد أشارت آية الجمعة السابقة إلى هذا المعنى في قوله تعالى: { هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الأُمِّيِّينَ رَسُولاً مِنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ } [الجمعة:2] .
قـال ابن القيم: (فإن تزكية النفوس مُسَلَّم إلى الرسل، وإنما بعثهم الله لهذه التزكية وولاَّهم إياها، وجعلها على أيديهم دعوة وتعليماً وبياناً وإرشاداً.. فهم المبعوثون لعلاج نفوس الأمم، وتزكية النفوس أصعب من علاج الأبدان وأشد، فمن زكى نفسه بالرياضة والمجاهدة والخلوة، التي لم يجئ بها الرسل؛ فهو كالمريض الذي يعالج نفسه برأيه، وأين يقع رأيه من معرفة الطبيب؟
فالرسل أطباء القلوب، فلا سبيل إلى تزكيتها وصلاحها إلا من طريقهم، وعلى أيديهم، وبمحض الانقياد والتسليم لهم، والله المستعان). اهـ. [[3]] .
وتزكية النفوس تتحقق بأمور كثيرة، ومن أهمها ما يلي:
التوحيد: وقد سماه الله تعالى زكاة في قوله: { وَوَيْلٌ لِلْمُشْرِكِينَ } [فصلت:6] .. { الَّذِينَ لا يُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ بِالآخِرَةِ هُمْ كَافِرُونَ } [فصلت:7] ، وهذا التفسير مأثور عن البحر ابن عباس رضي الله عنه حيث قال في قوله تعالى: { لا يُؤْتُونَ الزَّكَاةَ } : لا يشهدون أن لا إله إلا الله [[4]] .
قال ابن القيم رحمه الله: (قال أكثر المفسرين من السلف ومن بعدهم: هي التوحيد: شهادة أن لا إله إلا الله، والإيمان الذي به يزكو القلب، فإنه يتضمن نفي إلهية ما سوى الحق من القلب، وذلك طهارته وإثبات إلهيته سبحانه، وهو أصل كل زكاة ونماء).. إلى أن قال: (فأصل ما تزكو به القلوب والأرواح هو التوحيد). اهـ [[5]] .
كما سمى الله تعالى الشرك رجساً ووسمه بالنجاسة، قال تعالى: { فَاجْتَنِبُوا الرِّجْسَ مِنْ الأَوْثَانِ وَاجْتَنِبُوا قَوْلَ الزُّورِ } [الحج:30] ، وقال: { إِنَّمَا الْمُشْرِكُونَ نَجَسٌ } [التوبة:28] .
فدلَّ مفهوم الآيتين على أن الطهارة والتزكية في التوحيد الخالص لله جل وعلا.
ولذلك قال موسى لفرعون وهو يدعوه إلى التوحيد: { هَلْ لَكَ إِلَى أَنْ تَزَكَّى } [النازعات:18] .. { وَأَهْدِيَكَ إِلَى رَبِّكَ فَتَخْشَى } [النازعات:19] .
2-الصلاة: وهي من أعظم ما تزكو به النفوس؛ ولذلك قرن الله تعالى بينها وبين التزكية في قوله: { قَدْ أَفْلَحَ مَنْ تَزَكَّى } [الأعلى:14] .. { وَذَكَرَ اسْمَ رَبِّهِ فَصَلَّى } [الأعلى:15] .
وقد شبه النبي صلى الله عليه وسلم تطهير الصلاة للنفوس بتطهير الماء للأبدان، فعن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعا: " أرأيتم لو أنَّ نهرًا بباب أحدكم يغتسل منه كلَّ يوم خمس مرَّاتٍ، هل يبقى من دَرَنِهِ [[6]] شيء؟ قالوا: لا يبقى من درنه شيء، قال: فَذَلِكَ مَثل الصَّلَوَات الخمس يمحو الله بهنَّ الخطايا " [[7]] .
وعن جابر بن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " مَثَلُ الصَّلَوَاتِ الخمس كَمَثَلِ نَهرٍ جَارٍ غَمْرٍ [[8]] عَلَى بَابِ أَحَدِكُمْ، يَغْتَسِلُ مِنْهُ كُلَّ يَوْمٍ خَمْس مَرَّات " [[9]] .
3- الصدقة: قال تعالى: { خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِمْ بِهَا } [التوبة:103] .
قال الشيخ السعدي: (وفيها أن العبد لا يمكنه أن يتطهر ويتزكى حتى يخرج زكاة ماله، وأنه لا يكفرها شيء سوى أدائها؛ لأن الزكاة والتطهير متوقف على إخراجها).. اهـ [[10]] .
4- ترك المعاصي والمحرمات: قال تعالى: { قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاهَا } [الشمس:9] ، أي: زكى نفسه بفعل الطاعات، ثم قال: { وَقَدْ خَابَ مَنْ دَسَّاهَا } [ الشمس:10] ، أي: خسر من دساها بالفجور والمعاصي.
قال شيخ الإسلام: (فكذلك النفس والأعمال لا تزكو حتى يزال عنها ما يناقضها، ولا يكون الرجل متزكياً إلا مع ترك الشر، فإنه يدنس النفس ويدسيها) [[11]] .
وقال تلميذه ابن القيم: (والمقصود أن زكاة القلب موقوفة على طهارته، كما أن زكاة البدن موقوفة على استفراغه من أخلاطه الرديئة الفاسدة، قال تعالى: { وَلَوْلا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ مَا زَكَا مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ أَبَداً وَلَكِنَّ اللَّهَ يُزَكِّي مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ } [النور:21] ، ذكر ذلك سبحانه عقيب تحريم الزنا والقذف ونكاح الزانية، فدل على أن التزكي هو باجتناب ذلك).. اهـ [[12]] .
5- محاسبة النفس: قال ابن القيم: (فإن زكاة النفس وطهارتها موقوف على محاسبتها، فلا تزكو ولا تطهر ولا تصلح ألبتة إلا بمحاسبتها..) إلى أن قال: (فبمحاسبتها يَطَّلِعُ على عيوبها ونقائصها؛ فيمكنه السعي في إصلاحها).. اهـ [[13]] .
6- الدعاء: على العبد أن يلجأ إلى الله تعالى بالدعاء والتضرع؛ ليصلح له نفسه ويزكيها؛ ولذلك كان من دعاء نبينا صلى الله عليه وسلم: " اللَّهمَّ آتِ نفسي تقوَاهَا، وزَكِّهَا أنت خير من زكَّاها أنت ولِيُّها ومولاها " [[14]] .
وفق الله الجميع لما يحبه ويرضاه، وصلى اللهم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليماً كثيراً.


--------------------------------------------------------------------------------

[[1]] المجموع (10/96)
[[2]] الصحيحة (1046).
[[3]] مدارج السالكين (2/356).
[[4]] انظر: المجموع لشيخ الإسلام (10/633).
[[5]] إغاثة اللهفان (1/49).
[[6]] أي: وسخه.
[[7]] رواه البخاري (528) ومسلم (283) واللفظ له.

[[8]] الغَمر: هو الكثير.
[[9]] رواه مسلم (284).
[[10]] تفسير السعدي (3/293).
[[11]] المجموع (10/629).
[[12]] إغاثة اللهفان (1/49).
[[13]] مدارج السالكين (2/576).
[[14]] رواه مسلم (2722) من حديث زيد بن أرقم.

بقلم: عمر حمرون الجزائري.
عن موقع: رسالةالاسلام.

:: الكتمان والخصوصية في الدعوة

وعي الأمن في التربية الإسلام:
قال أنس بن مالك رضي الله عنه: أتى علي رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا ألعب مع الغلمان،

:: ثَانِيَ اثْنَيْنِ

"إِلاَّ تَنصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللّهُ، إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُواْ ثَانِيَ اثْنَيْنِ، إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ، إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ: لاَ تَحْزَنْ إِنَّ اللّهَ

:: الحاجة إلى التجديد

كثيرة هي الأشياء التي تحتاج إلى تجديد وما لا يُجدّد يفنيه البَلاء. ليس المسكن والمركب والملبس الذي يحتاج إلى تجديد فحسب، بل كل شيء في حياتنا يحتاج إلى التجديد؛ حتى

:: هل هناك مشاغبون في الدعوة؟!

يتعرض الداعية في طريقه الدعوي لنوعيات مختلفة من البشر، شخصيات مريحة وأخرى مزعجة، نماذج متحمسة وأخرى فاترة، شخصيات جادة وأخرى مرحة أو مهرجة، وتلعب خبرة

:: هجرة العز وهجرة الذل

ما أسعد الإنسان حين يسير وراء أمله ويسعى نحو أهدافه وإن تحمَّل المشاق وقارع الخطوب!!، وما أشقاه حين ينحدر إلى مصير المجهول ويهرول نحو التعاسة واليأس

:: تأملات في كتاب: ” مناهج الدعوة وأساليبها في القرآن الكريم“ للدكتور الحسن صدقي

الكتاب قيد المدارسة يتعرض إلى أهم قضايا الأمة والصحوة، واليقظة المباركة في عصرنا الحالي . وقد شغل العديدين منذ ميلاد الدين الإسلامي. والكتاب ليس جديدا في

:: مشاهد حسن الخُلُق في التعامل مع أذى الخَلْق

والإنسان تعرِض له مشاهد فيما يصيبه من أذى الخلق، وهذا بيت القصيد -إن شاء الله- الذي يمكن أن نقف عليه قليلاً، فعلى الإنسان أن يتحلى بالعدل مع ما يصيبه من أذى

:: العام الهجري من خصائصنا

إن من الخصائص الحضارية للأمة، فكرة التأريخ، أي اتخاذ معلم يكون مرجعا في عدّ الأيام والشهور والسنين، وتدوين الأحداث والوقائع. وقد اهتدى أمير المؤمنين رضي الله

:: خطر الوقوع في العلماء: لعلى بن نايف الشحود.

من علامات تقوى القلب: تعظيم شعائر الرب، قال تعالى : { ذَلِكَ وَمَنْ يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللَّهِ فَإِنَّهَا مِنْ تَقْوَى الْقُلُوبِ } [الحج:32] ، ومن أجَلِّ من

:: أصول الحوار مع الآخر في القرآن الكريم.. دراسة موضوعية

المقدمة: الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسوله محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين...أما بعد:
فهذا بحث موجز على منهج التفسير الموضوعي يتناول "الأصول القرآنية للحوار مع الآخر" حاولت فيه معالجة أحد أبرز القضايا المثارة اليوم في الأوساط

:: فقه الموازنات للشيخ سلمان بن فهد العودة

أولاً: الفقه هو الفهم، قال الله سبحانه وتعالى: {وَاحْلُلْ عُقْدَةً مِّن لِّسَانِي ، يَفْقَهُوا قَوْلِي}، ويستعمل

:: إمام أهل السنة

بين الإمام أحمد وعلماء عصره:

علماء عصره كثير، وقلَّ منهم أحد إلا ولقي أحمد وأخذ عنه، أو

:: مشكل الحديث

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده... وبعد:
فهذه ورقات مختصرة في مقدمات مهمة تتعلق بعلم (مشكل الحديث) فيها الكلام على تعريفه والمراد منه، ونشأته، وبيان أهميته وفائدته، ثم التعريف بأهم ما دوّن فيه من

:: سد الذرائع في الشريعة الإسلامية

سد الذرائع أصل من أصول السادة المالكية، فلقد أكثروا من العمل بهذا الأصل، حتى نُسب إلى المذهب المالكي أنه المذهب الوحيد الذي قال بالذرائع، والأمر خلاف ذلك كما زعم القرافي: "فَلَيْسَ سَدُّ الذَّرَائِعِ خَاصًّا بِمَالِكٍ - رَحِمَهُ اللَّهُ - بَلْ قَالَ بِهَا هُوَ وأَكْثَرُ مِنْ غَيْرِهِ،

:: كيفَ يبني المربي ثقافتَه؟

أحمد العساف

عشنا رَدَحاً منْ الماضي بغيرِ ترَّقُبٍ واستعدادٍ للمستقبلِ الآتي فكانَ صدمةً عنيفةً بحقّ؛ لسرعةِ متغيراتهِ وتقلُّبِ أحوالِه، حتى تقاربتْ أطرافُ العالمِ البعيدةِ وأمكنَ التأثيرُ على النَّاسِ والمجتمعاتِ عنْ بُعدٍ دونَ أنْ نستفيدَ منْ هذهِ الفتوحاتِ والمستجداتِ([1]) التي جعلتْ التوجيهَ الحصريَّ والانكفاءَ على الذاتِ تاريخاً وذكرى؛ وصارَ

:: أحاديث شائعة غير ثابثة في شعبان

* الحمد لله رب العالمين و الصلاة و السلام على سيد المرسلين و على آله و

:: المختصر المفيد في صلاة الوتر

والصلاة والسلام على رسول الله نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين أما بعد:

1- فضل صلاة الوتر:
إن صلاة الوتر فضلها عظيم، وأعظم ما يدل على ذلك هو:-
أنه صلى الله عليه وسلم لم يكن يدعها في حضر ولا سفر، وهذا دليل واضح على أهميتها.

2- حكم صلاة الوتر:
الوتر سنة مؤكدة.

3- وقت صلاة الوتر:
أجمع العلماء على أن وقت الوتر لا يدخل إلا بعد العشاء، وأنه يمتد إلى الفجر.
فعن أبي بصرة رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :
" إن الله زادكم صلاة فصلوها بين العشاء والفجر" رواه أحمد.

4- أفضل وقت لصلاة الوتر:
الأفضل تأخير فعلها إلى آخر الليل وذلك لمن وثق باستيقاظه لحديث
جابر رضي الله عنه قال: قال رسول الله عليه وسلم: " من خاف أن لا يقوم آخر الليل ، فليوتر أوله، ومن طمع أن يقوم آخره فليوتر آخر الليل، فإن صلاة آخر الليل مشهودة ، وذلك أفضل " أخرجه مسلم.

5- عدد ركعات الوتر:
ليس للوتر ركعات معينة، وإنما أقله ركعة، لقوله صلى الله عليه وسلم:
" الوتر ركعة من آخر الليل " رواه مسلم.
ولا يكره الوتر بواحدة لقوله صلى الله عليه وسلم:
" ومن أحب أن يوتر بواحدة، فليفعل " أخرجه أبو داود
وأفضل الوتر إحدى عشرة ركعة يصليها مثنى مثنى ويوتر بواحدة
لقول عائشة رضي الله عنها: " كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي بالليل إحدى عشرة ركعة يوتر منها بواحدة " وفي لفظ " يسلم بين كل ركعتين ويوتر بواحدة" أخرجه مسلم.
ويصح أكثر من ثلاث عشرة ركعة ولكن يختمهن بوتر كما جاء في الحديث: " صلاة الليل مثنى مثنى فإذا خشيت الصبح أوتر بواحدة" أخرجه البخاري.

6- القراءة في الوتر:
يسن للمصلي أن يقرأ في الركعة الأولى من الوتر بـ { سبح اسم ربك الأعلى } وفي الركعة الثانية بـ { قل ياأيها الكافرون } وفي الثالثة بـ { قل هو الله أحد }
لحديث عائشة رضي الله عنها قالت : " كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ في الركعة الأولى بـ { سبح اسم ربك الأعلى } وفي الثانية بـ { قل ياأيها الكافرون } وفي الثالثة بـ { قل هو الله أحد } والمعوذتين " أخرجه الترمذي.

7- القنوت في الوتر:
القنوت في الوتر مستحب وليس بواجب، والدليل على مشروعيته:
أنه صلى الله عليه وسلم كان يقنت في ركعة الوتر ولم يفعله إلاّ قليلاً.
ولما روي عن الحسن بن علي رضي الله عنهما قال: " علمني رسول الله صلى الله عليه وسلم كلمات أقولهن في الوتر: اللهم اهدني فيمن هديت، وعافني فيمن عافيت، وتولني فيمن توليت، وبارك لي فيما أعطيت، وقني شر ما قضيت، إنك تقضي ولا يقضى عليك، إنه لا يذل من واليت، تباركت ربنا وتعاليت " أخرجه أبو داود.

8- محل القنوت:
القنوت في الوتر يكون في الركعة الأخيرة من الوتر بعد الفراغ من القراءة وقبل الركوع، كما
يصح بعد الرفع من الركوع وكلها قد ثبت عنه صلى الله عليه وسلم.

9- قضاء من فاته الوتر:
ذهب جمهور العلماء إلى مشروعية قضاء الوتر.
فقد جاء عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
" من نام عن وتره أو نسيه فليصله إذا ذكره " أخرجه أبو داود.
وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: " إذا أصبح أحدكم ولم يوتر فليوتر " أخرجه الحاكم.

والسنة قضاؤها ضحى بعد ارتفاع الشمس وقبل وقوفها, شفعاً لا وتراً، فإذا كانت عادتك الإيتار بثلاث ركعات في الليل فنمت عنها أو نسيتها شرع لك أن تصليها نهاراً أربع ركعات في تسليمتين، وإذا كانت عادتك الإيتار بخمس ركعات في الليل فنمت عنها أو نسيتها شرع لك أن تصلي ست ركعات في النهار في ثلاث تسليمات، وهكذا الحكم فيما هو أكثر من ذلك.

10- حكم ترك صلاة الوتر:
فقد سئل شيخ الإسلام ابن تيمية عن ذلك فقال: " الحمد لله، الوتر سنة باتفاق المسلمين، ومن أصر على تركه فإنه ترد شهادته، والوتر أوكد من سنة الظهر والمغرب والعشاء، والوتر أفضل الصلاة من جميع تطوعات النهار، كصلاة الضحى، بل أفضل الصلاة بعد المكتوبة صلاة الليل، وأوكد ذلك الوتر وركعتا الفجر، والله أعلم ".

هذا والله أعلم وصلى الله على نبينا محمد

للكاتب ساعة إلا ربع
شبكة أنا المسلم

:: حكم قبول الحديث الضعيف في فضائل الأعمال

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على رسول الله وبعد..

فقد اختلف العلماء في حكم قبول الحديث الضعيف في فضائل الأعمال، وقد دارت مناقشات طويلة في هذا الأمر، وقد تبيَّن لي من متابعة ما يصدر من مؤلفات إسلامية، أو أشرطة تحمل الدروس والمواعظ، وكذلك بعض الفضلاء الذين

:: مؤلفات الفقه المالكي

أحمد ذي النورين

رغم الاتفاق المجمل على الأصول الاعتقادية والعبادية بين أهل السنة إلا أنهم قد اختلفوا في مسائل فقهية، تبعاً لحيثيات تتعلق بفهم مدلولات النصوص ودرجتها من حيث القوة والضعف والتخصيص والإطلاق والتقييد والترجيح والتأويل عند المستدل، ومن حيث بلوغها وصدورها...
فنشأت

:: الثقة بالنفس

بقلم الدكتور/عوض المرضاح
إن الثقة بالنفس هي طريق النجاح في الحياة، وإن الوقوع تحت وطأة الشعور بالسلبية والتردد وعدم الاطمئنان للإمكانات هو بداية الإخفاق، وكثير من الطاقات أُهدرت وضاعت بسبب عدم إدراك أصحابهالما يتمتعون به من إمكانات أنعم الله بها عليهم لو استغلوها لاستطاعوا بها أن

:: منهجية مدارسة الفقه

مقدمة :
الفقه هو العلم بالأحكام الشرعية العملية المأخوذة من أدلتها التفصيلية والداعية الرسالي لابد له من قدر مناسب من الفقه وذلك

:: تأملات في كتاب أحكام فقهية

للشيخ عدنان عبد الله زهار

يثير هذا الموضوع إحدى أهم القضايا الفقهية التي شغلت المهتمين بدراسة الفقه والحديث في عصرنا الحالي، والتي جاءت لإناطة اللثام عن كثير من الإشكالات والمغالطات التي يعرفها الحقل المعرفي ببلادنا. ولتقرب المشتغل من موادها . ولتجيب عن بعض ما أراده المنتصرون للعمل بالسنة ونبذ ما سواها

::  الإسلام بين الشرق والغرب (علي عزت بيجوفيتش )

لقد جاء كتاب الإسلام بين الشرق والغرب لمؤلفه الرئيس البوسني (علي عزت بيجوفيتش) ليناقش أبرز الأفكار العالمية في تاريخ البشرية المعاصرة، وللإجابة على كثير من الأسئلة التي تهم الجيل الجديد، والهدف من الكتاب هو إنارة الطريق للبشرية التي تتجه إلى مُرَكَّب جديد وموقف وسطي جديد في

:: العطاء الحضاري للإسلام .. روح متجددة ومعين لا ينضب

هذا الكتاب (العطاء الحضاري للإسلام) لمؤلفه المفكر الإسلامي د.محمد عمارة، يعد من أهم الكتب التي تغوص في أعماق الفكر الإسلامي، لاستخراج الكنوز التي تضمنتها الشريعة الإسلامية في مختلف أطوارها ومراحلها.

لقد عمد - المؤلف - إلى الوقوف على المحطات الرئيسة التي انطلق منها الفقهاء والعلماء والمفكرون الإسلاميون

:: معالم في الاعتصام بالسنة

لا تخفى أهمية السنة في الشرع ، ومنزلتها، ومكانتها، والسنة كما قال الحافظ ابن رجب: هي

:: من أسباب الانحراف الفكري قلة الفقه في دين الله

لدين الإسلامي مبناه على الوحي ؛ قال تعالى : ( قُلْ إِنَّمَا أُنْذِرُكُمْ بِالْوَحْيِ وَلا يَسْمَعُ الصُّمُّ الدُّعَاءَ إِذَا مَا يُنْذَرُونَ) (الأنبياء:45) ،وقال تعالى : ( وَأَنْزَلَ اللَّهُ عَلَيْكَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَعَلَّمَكَ مَا لَمْ تَكُنْ تَعْلَمُ وَكَانَ فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكَ عَظِيماً)(النساء:

::  التأصيل العلمي

يمتاز الشافعي بتأصيله العلمي، ومعرفته بالكليات والمقاصد، إنك تجد غيره من المحدثين أكثر حفظاً منه، ولم يبلغوا مد نبوغه ولا نصيفه؛ لأنهم اهتموا بالوسائل على حساب

:: علوم الحديث الشريف

لم تهتم الأمة الإسلامية بشيء بعد اهتمامها بكتاب الله عز وجل كاهتمامها بحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم وسعيها في ذلك السعي العجيب

:: المرويات العلمية وأثرها في حياة الداعية المسلم

المرويات العلمية هي لُبّ التراث الإسلامي، وهي ركيزة من ركائز البحث الأصيل الذي يخاطب عقل وقلب القارئ النَّهم. وقد اعتمد العلماء سلفاً وخلفاً – في تصانيفهم – على المرويات العلمية، سواء كانت روايات مرفوعة أو روايات موقوفة.
و المرويات: جمع، مفردها "

:: أولويات المرأة المسلمة بين البيت والدعوة

الأستاذ عبد الله الحامد

حق الدعوة إلى الله ـ حق البيت ـ حق الزوج ـ حق نفسها وروحهاـ من هنا نبدأ ـ أختي المسلمة.. حذار

:: مسار تجديد الخطاب الديني

الأستاذ صالح النشاط
daawa.ma

في حضن الأنبياء ـ في عهد الخلافة الراشدة ـ ما بعد فترة الخلفاء الراشدين ـ المجددون المغاربة للخطاب الديني.

:: قواعد في فقه مقاصد الشريعة الإسلامية

الأستاذ صالح النشاط
daawa.ma

القاعدة الأولى: فقه المصالح والمفاسد ـ القاعدة الثانية: إتباع قاعدة التيسير المنضبط ـ القاعدة الثالثة: التدرج وترتيب الاولويات.

:: أهمية الفقه بالنسبة للداعية

الأستاذ محمد بن شنوف
daawa.ma

عناصر الموضوع: ـ هل نحن بحاجة الى داعية فقيه أم فقيه داعية؟ ـ حاجة الفقيه لممارسة الدعوة ـ ثمار ممارسة الفقيه للدعوة ـ ضرورة الفقه للداعية ـ الأسباب الداعية لتفقيه الداعية.